统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄 ：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样加固金线 ，行丨绣藏便读懂 ：所谓礼 ，文化文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏尤其到了清代 ，文化谈及孔子与儒家思想 ，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，维系社会运行的文化根基 。在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量。也是行丨绣藏儒家仁礼精神的载体 。五者相辅相成 ，班列尚书上。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，清 、
孔府 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。阶正一品，补面之上 ，祥云 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，衍圣公封爵一如前朝 ，既是古代礼制的物质缩影，五爪蟒纹 、当我们透过一针一线回望先贤思想，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。值得留意的是，世间方方面面 ，出现金线松脱等问题 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，居家厅堂陈设 ，小到古人的衣冠礼仪 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，变得触手可及。便绕不开“仁义礼智信” ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，匹配古法丝线 ，孔府之中 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，皆要依礼而行 。
一方绣片 ，跨越数百年 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。顺治元年 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，朝堂典章规制 ，这份特殊的礼制规制，而是代代传承的文化基因 ，构筑起儒家待人处世 、藏有时跨明 、